Церква як тіло ісуса христа

Одна з вічних проблем людського суспільства - спотворення комунікації, тобто порушення зв'язку один з одним, труднощі в розумінні. Те, що може бути простим і зрозумілим для одного, для іншого можливо буде не настільки очевидним. Саме ця проблема часто призводить людей до конфліктів. У церкві це призводить до збитків в осягненні Божого послання, Його одкровення людству. Саме з цієї причини апостол Павло, якому Бог довірив донести значну частину Свого нового одкровення, що стосується церкви, намагався надати цьому одкровення такий вид, щоб воно було максимально доступно, найбільш зрозуміло. У своїх листах Павло міркування про найважливіші догматичних питаннях наділяє в форми і поняття, ясні його читачам: спортивні змагання, військова служба і навіть анатомія людини. Здавалося б, що простіше, ніж подивитися на своє власне тіло. Адже воно-то вже точно відомо читачеві! Тому обговорюючи сутність того нового суспільства, яке створив Господь на землі з Своїх послідовників, апостол використовує образ людського тіла. Причому, схоже, що Павлу цей приклад дуже подобається, і він, заглиблюючись в обговорення, не відходить від цього образу, навпаки, пропонує читачеві все нові і нові деталі. Іншими словами, Павло не задирає планку дискусії на такий рівень, що простому смертному залишається тільки потонути в термінології, але робить все від нього залежне, щоб важливі істини про сутність церкви досягли серця кожного з Божих дітей. Причина, по якій він це робить, полягає в тому, що від усвідомлення екклезіологічній доктрини залежить внутрішнє життя християнина, його покірність Божому задуму і, як наслідок, загальний успіх церкви.







Перш за все, Павло пише про єдність як про найважливішу характеристиці церкви (12: 12-13). Здається, немає необхідності докладно доводити, наскільки важливо це якість для повноцінного життя церкви. Як людське тіло не в змозі існувати окремо (хіба тільки в якості медичних експонатів), так і церква, розділяючись, гине. Сам Господь створював її не як політичну організацію, але як живий і єдиний організм. Колись відомий англійський письменник Теренс Уайт зауважив, що Христос не об'єднував своїх учнів в штурмові загони для захоплення Єрусалимського Храму, але прагнув зробити одкровення про Творця доступним. Тобто хоча у Христі часто шукали тільки політичного вождя, Він створював з Своїх послідовників зовсім інший союз.

Церква - духовне тіло Христа. Воно створюється виключно з віруючих людей, і єдність - це невидиме якість, яке не можна виразити у вигляді членських посвідчень. Однак його можна відчути, виявити, відчути. Звідси з'являється наше відчуття спорідненості, близькості, зв'язку (навіть через нації і культури).

Всі ми порізно - лише нежиттєздатні частини тіла, разом - єдиний живий організм. Для Павла єдність церкви - найважливіша якість. Практично у всіх своїх листах він вказує на його цінність. Причина в тому, що без цієї якості Тіло Христа перестає існувати. Частини не можуть жити окремо. Це ущербність. У такому випадку церква припиняє служити Богу, оскільки не здатна виконувати покладені на неї обов'язки. Вона стає порожній і марною, мертвою організацією. Єдність - джерело життя і зростання церкви. Святий Дух створив єдність, наш обов'язок - зберігати його, ми повинні працювати над цим.







Наступне якість, про який пише апостол Павло, це різноманітність (12: 14-20). Єдність не означає однаковість, тобто, що всі ми повинні бути однакові. Ми всі різні, і це не недолік, навпаки, для церкви це благословення. Бог утворив всіх нас з різними здібностями, знаннями, досвідом, ресурсами, вихованням і т.д. І, незважаючи на все наше різноманітність, а краще сказати, навіть завдяки нашій індивідуальної унікальності, всі ми надзвичайно важливі в церкви для Бога. Більш того, ми все не тільки можемо бути різними, ми повинні бути різними. У тілі людини дуже багато складових. Частини тіла різні за формою і своїми функціями. І все ж кожна з частин важлива. Ніхто при здоровому глузді не погодиться без серйозної причини позбутися навіть самої крихітної з частин свого тіла.

Бог зібрав нас в живий організм. Крім того, Він кожного з нас визначив в цьому організмі на своє місце. І тут важливо пам'ятати, що церква - це Його творіння, Він в ньому Глава. Тому не ми призначаємо собі місце, це прерогатива Святого Духа, який розподіляє дари, «як Він хоче». Кожному з Своїх дітей Бог дав дар для служіння, але так, щоб цей дар, створюючи різноманітність, що не руйнував єдність. Наша відповідальність полягає у виконанні свого призначення в Божій церкві. Це питання смирення, послуху і нашої посвячення.

І остання якість, що визначає сутність церкви як тіла, це взаємозалежність. Хочемо ми того чи ні, але ми все потребуємо один одного. Хоча іноді здається, що без кого-то можна і обійтися, але це помилка. У Бога є важлива мета для кожного з нас. Ця мета - перетворити нас в образ Свого Сина (Рим. 8:29). І цієї мети можна досягти поодинці. Без допомоги інших віруючих ми не зможемо стати зрілими християнами. Бог створив церкву і для того, щоб виховувати нас, змінювати нас. Це важливе застереження проти гордості і звеличування. Кожен з нас цінний для домобудівництва Божого. І далеко не зовсім очевидно, що наші оцінки важливості / неважливості будь-якого служіння в усьому збігаються із Божими оцінками. Бог часто пред'являє інші критерії оцінок, ніж люди. Бо всі станемо перед колись перед Главою церкви і дамо Йому звіт не тільки в тому, що ми робили, а й чому. Мотиви служіння можуть виявитися приоритетнее, ніж саме служіння, про що Павло і пише далі в своєму листі до коринтян (1 Кор. 13).

Говорячи про нашу залежності один від одного, Павло наголошує на важливій думка: чи не всі види праці в церкві видно, але все важливі. Подивіться, пише апостол, адже в тілі людини є органи, які не видно на перший погляд, але цінність їх від цього ніяк не зменшується, навіть навпаки. Людині важко буде жити без руки, але життя показує, що це можливо, з іншого боку, чи зможе він прожити хоч день без печінки? У повсякденному житті ми звикли до того, що люди можуть хвалитися фігурою, формами свого тіла, розвиненою мускулатурою, але де бачено, щоб хтось хвалився своїми нирками або підшлунковою залозою (ну, хіба що в черзі в поліклініці). А адже внутрішні органи набагато важливіше видимих ​​частин тіла! Кожен з нас важливий в церкви як той, хто доповнює іншого, без кого інші не зможуть досягти досконалості, як пише Павло в Еф. 4: 7, 11-16. І показником любові в церкви, як її розуміє апостол, є зовсім не те, як послужили мені, а то, як послужив іншим я. Усвідомлення взаємної цінності один одного повинно приводити нас до співпереживання, до участі в житті один одного. Свого часу Платон, використовуючи для своїх міркувань той же образ людського тіла, писав, що ми не говоримо «мій палець хворіє», ми говоримо «ми хворіємо». Ми потребуємо один одного. Ми повинні пам'ятати те, що без інших ми не зможемо бути зрілими віруючими.

Таким чином, кажучи про церкву як про Тіло Ісуса Христа, апостол Павло бажає переконати нас в винятковості цієї спільноти, в його унікальності. Це живий організм, в якому повинні відбуватися процеси, що служать до виконання Божих планів в цьому світі. І поширення Божого Царства в цьому світі, і наше уподібнення Божого Сина відбувається саме в церкві і через церкву. І для того, щоб життя в цьому Теле не завмирало, в церкві повинні виявлятися три характерні особливості: єдність, різноманітність і взаємозалежність. Від кожного з нас залежить, наскільки наші церкви будуть володіти цими особливостями і значить, наскільки успішно ми зможемо виконати Боже призначення.

  • Порятунок vs нагорода ...? І.В. Шайфулін
  • Один погляд назад. І.В. Шайфулін
  • Згадати все. І.В. Шайфулін
  • Віра, яка шукає розуміння. І.В. Шайфулін






Схожі статті