Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

"Шукала, шукала у себе гріхи і так нічого не знайшла."

З листа Марини Іванівни Н.

Марина Іванівна, сьогодні, в покаянні дні Великого посту, ми публікуємо намальовану спеціально для читачів "РГ - Тиждень" карту пристрастей людини, на якій виділено і вісім базових смертних гріхів, і те, які пороки і гріховні нахили з них виростають. Відразу зауважу, що призначена карта-схема для розширення кругозору, а зовсім не для жвавих діагнозів подругам і колегам по роботі. Не варто захоплюватися і самодіагностикою. По-перше, тому що будь-яке самолікування справа ризикова, завжди краще довіритися професіоналу, в даному випадку священика, духівника. А по-друге, гріх завжди засліплює, і, щоб побачити свій гріх, віруючі моляться. Пам'ятайте великопісну молитву Єфрема Сирина: "Господи і Владико життя мого. Даруй мені зріти мої прогрішення"?







Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

Інфографіка РГ / Леонід Кулешов / Марія Городова

Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

Найяскравіші приклади - алкоголізм, наркоманія, ігроманія. Очевидно, що ці згубні пристрасті, якими б ейфоричними емоціями вони ні супроводжувалися на початкових етапах, неодмінно ведуть до хвороб - тілесним, духовним, руйнування всієї особистості. Ясно, що Господь не бажає такого страшного, стрімкого розкладання і загибелі Свого творіння. Тому, а зовсім не для того, щоб насолодитися забороною, Бог і дає Свої заповіді. Їх функції саме охоронні, вони покликані захистити нас - і від нас самих, таких ласих на будь-який спокуса, і від демонічних сил нашого світу. І хоча заповідей всього десять (тому їх і називають Декалог), людство винайшло набагато більшу різноманітність гріхів. Богослов'я і аскетика, знаючи природу людини повніше будь психології, виділяє спочатку вісім смертних гріхів. Смертними вони називаються тому, що ведуть до смерті душі. А саме смерть душі, а не тіла - найстрашніше, що може статися з нами. Тому гріх часто називають ще хворобою душі.







Отже, під словом "гріх" мають на увазі і разовий вчинок, який порушує заповіді Божі, і, в загальному сенсі, хворобливий стан душі, її ураженість, що виникла в результаті неісповеданних і незціленим гріховних дій і думок.

Чревооб'яденіе, блуд, грошолюбство, гнів, печаль не по Богу, смуток, марнославство і гординя (іноді пишуть "гордість", але слово "гординя" точніше). Часто згубну вісімку називають пристрастями. Протиріччя тут немає. За визначенням святого Іоанна Лествичника, пристрасть - це "вже самий порок, від довгого часу вгнездівшійся в душі і через навик зробився як би природним її властивістю, так що душа вже довільно і сама собою до нього прагне". Тобто пристрасть - це вже гріховна залежність, рабство певного пороку.

Зазвичай при перерахуванні смертних гріхів виникають питання: "Що таке печаль не по Богу? Чому взагалі печаль - гріх? Яка різниця між сумом і смутком?" Щоб в цьому розібратися, треба зрозуміти, чим пристрасть відрізняється від природної, нітрохи не гріховної потребою або властивістю людини. Наприклад, і угамування голоду, і прагнення до продовження роду, і бажання любові - нормальні бажання, нічого гріховного в них немає. Так само як і в печалі - зрозумілою емоції, коли відбулося горе. Пристрасть ж - це збочення природних людських властивостей і тяжіння.

"Їх бог - черево", - кажуть про які страждають від пристрасті обжерливості. І це необов'язково товстуни, ненажери можуть бути і витончені ласуни. Питання в тому, наскільки пристрасть опановує нами, робить нас своїми рабами. До речі, якщо вже мова зайшла про рабство, зауважу, що і пияцтво, і наркоманію, і куріння, що не описані в древніх богословських працях про гріхах, сучасні богослови відносять до обжерливості. Зверніть увагу, наскільки в цих випадках помітна залежність від цих пристрастей, їх руйнівний вплив.

Хто господар: я або моя пристрасть? Ось грань, що дозволяє визначити: так потреба ще природна, а так - вже гріховна. Тобто це питання внутрішньої свободи і несвободи нашої душі. Апостол Павло казав: "Умію я й бути в упокоренні, умію бути й у достатку привчився до всього й у всьому, насичуватися і терпіти голод, мати достаток і бути в недостачі. Я все можу в Тім, Хто мене Ісусі Христі".

Так і з сумом: одна справа зрозуміле почуття в разі горя, інше - "вічний черв'як в серці", що вбиває радість. Бальзак зауважив: "Ніщо так не п'янить, як вино страждання!" Зневіра ж називають "бісом полуденним", на відміну від печалі, смуток більше пов'язано з духовним і тілесним розслабленням, паралічем волі. Погляньте на схему, до яких згубних наслідків воно веде. Ну а щоб перевірити, владні ми ще над своїми потребами або вони тяжіють над нами, варто спробувати утриматися. Від їжі, бажання посидіти, поговорити з винцем в милій компанії, або зависнути в Соцмережі, або від начебто безневинною слабкості перемити кістки нашої дивної сусідці. Перераховувати можна довго, схема перед вами, володіючи мужністю і чесністю, можна дізнатися про себе багато нового.

Популярне на сайті

головне сьогодні

Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

Городова як визначити, які гріховні пристрасті таяться в нашому серці - російська газета

рубрикатор:
Тематичні проекти:
Спільні проекти:

Створення та підтримка сайту - WEB-МАЙСТЕРНЯ

Дизайн сайту - AGIMA