Закони ману - пам'ятка древньої індії - науково-популярний портал

1. У цьому проявляє себе один з характерних (і типових) для древніх товариств Сходу і Заходу способів виникнення правил етичної і юридичної призначення з обрядових і ритуальних правил і відповідних їм способів праведного поведінки.






Структура Законів Ману. Глава I Законів Ману викладає відомості про світобудову і його Творця (божественне самосущого), про походження основних чотирьох станів (варн) і верховенство щей ролі брахманів в охороні скарбниці вселенського Закону, якого дотримуються і люди.

Глава II оповідає про виховання правовірного індуса шляхом залучення до знання Вед; зокрема «того священного Закону, якого дотримуються люди, які вивчили Веди, і який відображений в серцях людей доброчесних, завжди чужих ненависті і пристрастей» (II, 1). Після вивчення Вед людина вважався пріуготовленіе для нового духовного життя - «двічі народженим» (двіджаті). У цьому ж розділі йдеться про роль звичаїв, обрядів і ритуалів, а також «запомненной священної мудрості» дхарма-шаетр.

Глава III містить норми і вимоги до сімейного життя,
правильному шлюбу (анулома), а також розповідає про наслідки неправильних шлюбів (пратілома) і вимогах до відповідних обрядів.

Глави IV, V і VI містять відомості про способи сакралізації повсякденному житті: повсякденні правили гігієни, розпорядку дня, перерахування заборонених вчинків, опис ритуалів очищення і аскетичних норм і способу життя.

Глава VII розповідає про дхарми царя, про роль покарання в правосудді; підтриманні порядку і «захист усіх творінь»; в ній даються поради у справах адміністративним, податковим, військовим та ін.

Глава VIII присвячена 18 приводів для звернення до суду (порушення договірних відносин, злочинні діяння: крадіжка, насильство, наклеп, образу дією, гра в кості, перелюбство, осквернення ложа духовного наставника-гуру, розпивання хмільних напоїв і ін.), А також ролі закону і правилам судочинства і винесення рішення про покарання, звільнення від покарання в разі необхідної оборони (захист від насильства дитини, жінки і священика-брахмана).

Глава IX оповідає про «вічне законі для чоловіка і дружини» в
їх сімейного життя, про особисті і майнові права та обов'язки членів сім'ї, про спадкування, про покарання і ролі царя в накладенні покарань.

Глава X містить правила, загальні для трьох дваждирожденних варн; сім законних способів придбання власності; десять способів існування, дозволених всім людям в тяжкому прложеніі; дхарми, загальні всім чотирьом Варна.

Глава XI присвячена регулюванню способу життя касти недоторканних (каста з'являється внаслідок укладення неправильних, змішаних, межварнових шлюбів, які порушили, дхарму).

Глава XII дає розпорядження щодо культу, ритуалів і конкретних обов'язків їх учасників; говорить про відповідальність людини за недостатній контроль за своїми думками, словами і своїм тілом.

Згідно тлумаченням знавців Вед, дхарма входить до складу ріти (роти), основного справедливого закону, що направляє життя всесвіту і всього, що, в ній міститься. Дхарми мають кілька різновидів. Сакральні дхарми (вчення, приношення жертв і роздача дарів) входять в обов'язки насамперед брахманів.

Дхарми мирські включають сплату податків (в шосту частку, доходів), охорону всіх живих істот (в тому числі родичів, душевнохворих, нездатних до запліднення та ін.). В обов'язки кшатріїв входить виконання покарань (X, 70). Однак існують дхарми для всіх чотирьох варн одночасно.

У шлока 63 гл. X йдеться »Ненанёсеніе шкоди, правдивість, неприсвоєння чужого, чистота, і обуздадіе органів - основна дхарма для чотирьох варн, - оголосив Ману». І поруч, в шлока 58, дається перелік заборонених вчинків і почуттів: «Підлість, грубість, жорстокість, невиконання запропонованих .обязанностей відрізняють в цьому світі людини нечистого за походженням». Таким чином, виконання обов'язків і правильна поведінка з точки зору моралі породжують правильні наслідки і зберігають гармонію людини з вселенським порядком, з правилами (рота) і боргом (карма).

Веди і пов'язану з ними літературу створили прийшлі племена аріїв (спочатку «арья» означало «землероб», потім - «благородний»). Вони ж брали участь в поширенні вчення, про вар-пах і -четирех ступенях земного досконалості (стадіях проходження земного шляху):

Отроцтво і юність, період навчання, придбання знань, виховання, самодисципліни, самовладання, стриманості;

Життя сім'янина і мирянина; ,

Життя лісового відлюдника. За іншими версіями, пізнішого походження, - життя державного діяча, який володіє певною врівноваженістю, об'єктивністю і здатністю присвятити себе громадській діяльності без корисливого бажання отримати від неї вигоду;

Остання стадія, - життя відлюдника, відмовившись від будь-якої мирської діяльності. Так примирялися дві тенденції, часто живуть в людині пліч-о-пліч, - прийняття життя у всій її повноті і заперечення її.

Стародавня Індія, як і багато стародавніх суспільства, знає чотири види власності: царську, священну (жертовні дари, земля, раби), громади (Гани) і приватну. До складу власності входили худобу, зерно, інвентар, раби, земля.

Існувало сім законних способів придбання майна (X, 115): придбання особи в рабство, спадкування. отримання як дарунок або у вигляді знахідки, покупка, заволодіння, лихварство, виконання роботи, отримання приношень (7-й спосіб придбання - тільки для жерців-брахманів).

Після смерті батька і матері брати збиралися і ділили між собою в рівних частках батьківське майно, на яке вони не мали права при житті батьків.

Майно, придбане вченим працею або у вигляді дарунка від одного, а також весільний подарунок вважалися неподільними.

До числа законних способів прожитку і існування були віднесені наступні: вчений працю, механічні ремесла, робота за плату, служба, скотарство, торгівля, сільське господарство, достаток малим, милостиня, отримання відсотків за власний кошт. Государ по зрілому міркуванні повинен був завжди встановлювати в своїх володіннях мита, податки таким чином, «щоб йому самому і людині, яка буде займатися цією справою, це було вигідно».

Розрізнялися такі види операцій: купівля, позика »дарування, перевезення. Великий борг можна було відпрацювати за допомогою слуг або членів сім'ї. Представники вищих варн могли віддавати поступово. При укладанні договору найважливішими умовами його дійсності були осудність сторін, їх чесність. Інша важлива вимога до угоди - його правомірність з точки зору звичаю або закону. «Угода, укладена всупереч закону або встановленим звичаєм, не має законної сили, хоча б воно обґрунтовувалося (доказами)» (VIII, 164).






Відрізнявся шлюб урочистий (правильний), заснований на вільній згоді (без взаємних зобов'язань). Змикання нареченої сприймалося викрадачем як військовий третин. Викуп за наречену засуджувався як приниження людської [гідності.

Влада батька в сім'ї була значною і беззаперечної. «Дружина, син, раб, учень і рідний брат, які вчинили проступок, можуть бути біти мотузкою або бамбуковою палицею» (VIII, 229). Особливо приниженим в таких взаєминах було становище жінок, про яких сказано: «День і ніч жінки повинні знаходитися в залежності від своїх чоловіків (батька - в дитинстві, чоловіка - в зрілому віці, синів - в старості). Жінка ніколи не придатна до самостійності ». У той же час в тексті Законів Ману є таке положення: «Мати перевершує поважністю батька в тисячу разів» (II, 145). Багатоженство визнавалося; наприклад, у брахмана могло бути чотири дружини. Потомство і худобу вважалися основними видами людського багатства.

Існували суди царські і внутріоб-щінние, в кожній з 10 сіл створювалися судові колегії з трьох осіб для суду і нагляду за злодіями. У місті крім судових колегій були представники суддів з правом обшуку і облав в майстернях, шинках і приватних будинках. Громадські кастові суди проіснували неофіційно аж до XX століття.

Царський суд складався з царя, брахмана і радників, або за призначенням царя засідала колегія з призначеного брахмана і трьох членів судової колегії (сабха). У царя було право на щорічні амністії.

Існувало 18 приводів для судового розгляду суперечок і конфліктів:

«Несплата боргу, продаж чужого, неотдача даного» (VIII, 4);

«Несплата платні, порушення угоди, скасування купівлі-продажу, суперечка господаря з пастухом» (VIII, 5);

«Дхарма в суперечці про кордон, наклеп, образу дією, крадіжка, насильство, а також перелюб» (VIII, 6);

«Дхарма чоловіка і дружини, розділ спадщини, гра в кості, биття об заклад» (VIII, 7).

Допускалося самоуправство (кулачне право), однак при дотриманні деяких правил. Кредитор міг вжити хитрість, примус (шляхом захоплення синів, тварин або облоги будинку боржника), силу. Про останньому способі в збірнику йдеться наступне: «... схопивши боржника, призводить його в свій будинок і тримає у себе, моря голодом і б'ючи до тих пір, поки той не заплатить борг» (VIII, 176).

Збірник містить крім переліку приводів також деякі характерні правила судопроізводітельной (процедурної) і одночасно релігійно-етичної діяльності с. елементами настанов в тактиці і техніці судового слідства. «Керуючись правилами судочинства,
треба мати на увазі істину, предмет (позову), себе самого (не порушувати своєї дхарми), свідка, місце, час і обставини »(VIII, 45). У разі рівного розподілу голосів свідків перевага віддавалася брахману або голосам «наділених видатними якостями» (VIII, 73).


його окремих міністрів.

Став одним з перших документів, юридично затвердили права людини.

У ньому вперше було закріплено обмеження прав монарха на користь вищого органу представницької влади:

король позбавлявся права припиняти дію законів або їх виконання;

встановлювати і стягувати податки на потреби корони;

«Так як останній король Яків II за сприяння різних злочинних радників, суддів і чиновників, які перебувають у нього на службі, намагався повалити і викорінити протестантську віру і закони і вольності цього королівства ... лорди і громади ... присутні нині в якості повного і вільного представництва ... народу при зрілому обговоренні. для відновлення і підтвердження своїх стародавніх прав і вольностей насамперед (як робили в подібних випадках їх предки) заявляють наступне ... »

Далі серед інших зафіксовані такі положення:

всякий закон і будь-який податок виходять тільки від парламенту;

ніхто, крім парламенту, не може звільняти від дії закону, скасовуючи закон або припиняючи його дію;

забороняється вимагати надмірні застави, накладення надмірних штрафів або «жорстоких і незвичайних покарань»;

узаконюється свобода слова, дебатів і всього того, що про
виходить в парламенті, свобода виборів членів парламенту, свобода подачі петицій і ін .;

гарантується регулярний скликання парламенту;

У Біллі містилися також деякі умови заняття престолу Вільгельмом і Марією. Зокрема, затверджувався змінений текст «присяги подданничества і підпорядкування» королю і королеві і оголошувалося і узаконювалося, що «підтверджуються і необхідні» в заяві духовних і світських лордів і громад - «права і вольності в їх сукупності і окремо, складають достовірні, споконвічні і безсумнівні права і вольності народу цього королівства і як такі повинні бути шановані, визнання документів, прісуждаеми, розглянуті і зрозумілі, що всі вищенаведені статті повинні бути строго і неухильно ісполняеми і дотримувані так, як вони викладені в зазначеному заяві ... ». Принциповим положенням конституційного характеру стала заборона для католика займати престол, який діє і в даний час.

Біллем були ліквідовані особливі суди по церковним і інших справах ( «Зоряна палата» і «Висока комісія») і передбачені право подачі петицій, свобода парламентських дебатів і вибори в парламент (в той час лише для заможних громадян).

Обмеження монархії і закріплення основних прав парламенту заклали основи розвитку демократії і конституційній монархії у Великій Британії.

Акт про влаштування закінчується підтвердженням непорушності принципу дотримання законів усіма королями і королевами, всіма міністрами і їх підлеглими. Обгрунтування такої практики включає таке положення: «... беручи до уваги, що закони Англії є природженим надбанням її народу», все королі і королеви повинні управляти, погодившись з зазначеними вище законами, і всі їхні підлеглі міністри повинні нести обов'язки служби, дотримуючись ті ж закони . Закони ці потрібні для «захисту нашої релігії, прав і вольностей - народу».

Білль про права особистості

Кожна людина має право:

- іноді ставити себе на перше місце;

- просити про допомогу і емоційну підтримку;

- протестувати проти несправедливого поводження;

- мати свою власну думку і переконання;

- робити помилки, поки не знайде правильний шлях;

- надавати людям можливість самостійно вирішувати їхні проблеми;

- говорити «спасибі, немає» або «вибачте, ні»;

- слідувати своїм переконанням, щоб не радили оточуючі;

- побути на самоті, навіть якщо іншим хочеться його суспільства;

- міняти свої рішення;

- домагатися зміни домовленості, яка перестала влаштовувати;

- право на свої власні почуття, незалежно від того, чи розуміють їх оточуючі.

Людина ніколи не зобов'язаний:

- бути бездоганним на 100 відсотків;

- слідувати за натовпом;

- любити людей, що приносять йому шкоду;

- робити приємне неприємним йому людям;

- вибачатися за те, що він був самим собою;

- вибиватися з сил заради інших;

- відчувати себе винуватим за свої бажання;

- миритися з неприємною ситуацією;

- жертвувати своїм внутрішнім світом заради кого б то не було;

- зберігати відносини, що стали образливими;

- робити більше, ніж йому дозволяє час;

- виконувати нерозумні вимоги;

- віддавати щось, що він насправді не хоче віддавати;

- нести на собі тягар чиєїсь неправильної поведінки;

- відмовлятися від свого «я» заради кого б то або чого б то не було.

У наступних законах парламенту регулювання прав і обов'язків посадових осіб приділялася все більшу увагу. Так, згідно з Актом про посадах (1707 г.) передбачалося «назавжди», що в разі обрання будь-якої особи в члени палати громад і потім прийняття цією особою від корони будь-якого місця, з'єднаного з винагородою на той час, поки він перебуває в палаті, його обрання депутатом слід визнавати недійсним і повинен бути виданий указ про виробництво нових виборів, «як якби це особа, яка прийняла зазначене місце, померло природною смертю. При цьому передбачається, що зазначене вище особа вважається які мають право на нове обрання, як якщо надання йому місця стало недійсним ... ». Передбачалися також заходи щодо позбавлення можливостей парламентаріїв нового складу збільшувати по своїй волі число посад для виконання будь-якої посадової діяльності. Обмеження на суміщення депутатської місії і державних посад не поширювалися на офіцерів флоту і армії.

Так завершилося оформлення англійській конституційної монархії, яку стали називати, з урахуванням верховенства владних повноважень парламенту, також парламентарної монархією. Її основними особливостями можна вважати: верховенство законодавчих зборів (парламенту) в системі взаємин трьох влади (законодавчої, міністерській і судової); відповідальність міністрів за результати своєї діяльності перед парламентом; незалежність суддів; судовий нагляд за законністю арештів і позбавленням волі громадян з відшкодуванням заподіяної моральної і іншої шкоди з користь самого потерпілого.







Схожі статті